聊斋志异-酆都御史篇原文是什么？该怎么理解呢？

聊斋志异《酆都御史》原文

酆都县外有洞[1]，深不可测，相传阎罗天子署。其中一切狱具，皆借人工。桎梏朽败[2]，辄掷洞口，邑宰即以新者易之，经宿失所在。供应度支，载之经制[3]。

明有御史行台华公[4]，按及都，闻其说，不以为信，欲入洞以决其惑[5].人辄言不可。公弗听，秉烛而入，以二役从。深抵里许，烛暴灭。视之，阶道阔朗，有广殿十馀间，列坐尊官，袍笏俨然：惟东首虚一坐。

尊宫见公至，降阶而迎，笑问曰：“至矣乎?别来无恙否?”公问：“此何处所?”

尊宫曰：“此冥府也。”公愕然告退。

尊官指虚坐曰：“此为君坐，那可复还。”公益惧，固请宽宥。

尊官曰，“定数何可逃也!”遂检一卷示公，上注云：“某月日，某以内身归阴。”公览之，战栗如濯冰水。念母老子幼，泫然涕流。

俄有金甲神人，棒黄帛书至。群拜舞启读已，乃贺公曰：“君有回阳之机矣。”公喜致问。曰：“适接帝诏，大赦幽冥，可为君委折，原例耳[6].”乃示公途而出。

数武之外，冥黑如漆，不辨行路。公甚窘苦。忽一神将，轩然而入，赤面长髯，光射数尺。公迎拜而哀之。神人民“诵佛经可出。”言己而去。

公自计经咒多不记忆[7]，惟《金刚经》颇曾习之[8]，这乃合掌而诵，顿觉一线光明，映照前路，忽有遗忘之句，则目前顿黑;定想移时，复诵复明。乃始得出。其二从人，则不可问矣[9]。

[1]酆都县：隋置。清初属四川省忠州，即今重庆市丰都县。县有平都山仙都观，系道家七十二福地之一，谓为阴府所在。参段成式《西阳杂俎·玉格》。由于三峡工程的原因，现丰都县城已非古时丰都县城之所在。

[2]桎梏：脚镣和手铐。

[3]载之经制：谓将上述专项费用列入附加税内征收报销。别立名目增收之税称“经制钱”。

[4]御史行台：又称行台御史。元以后指代表御史台对地方行使监察权的御史。

[5]决其惑：破除其迷惑，即确定真假。

[6]委折，原例：谓援引前例，委曲折免华御史之罪。委折，委曲折免;即设法减除。原例，原本往例;义近“援例”，谓照章行事而已。

[7]经咒：指佛经经文和祝祷词。

[8]金刚经：佛教经典，全称《金刚般若波罗蜜经》。参卷三《鲁公女》注。

[9]不可问：不必再问，意思是已死无疑。

聊斋志异《酆都御史》翻译

四川酆都县城外有个山洞，深不可测，相传是阎罗天子的衙门。它里面的一切刑具，都是借助人来制造的。脚镣和手铐坏了，就扔在洞口，县令马上用新的替换，过一夜就不知去向了。有关洞内的供应开支，已经载入官府的报销制度中。

明代有个御史行台华公，巡视酆都时，听到这个传说，不相信是真的，想进洞去破除这个疑惑。人们都说不行，但华公不听。他手持蜡烛进入洞中，让两个衙役在后随从。深入洞内一里多路后，蜡烛突然灭了。华公看了看，台阶宽阔明朗，有大殿十余间，里面并排坐着尊官，身穿袍服手执笏板很庄重，惟独东头空着一个座位。

官员们见华公到了，都走下台阶来迎接，笑着问道：“来了吗?分别以后可好啊?。”华公问：“这是什么地方?”

尊官说：“这是阴曹地府。”华公惊讶地告退。

尊官指着空座位说：“这是您的座位，哪能再回去?”华公更加害怕，一再请求宽容。

尊官说：“定数怎么可以逃脱呀!”于是检出一卷簿子给他看，上面记载着：“某月某日，某以肉身归阴。”华公看了，吓得浑身颤抖，像掉入冰水中。念及母老子幼，流下了眼泪。

不一会有个穿着金甲的神人，手捧黄色帛书来到。群官拜舞，打开帛书读后，祝贺华公说：“您有回阳间的机会了。”华公惊喜地问原因。尊官说：“刚才接到大帝御诏，要大赦幽冥，可以为您设法折免罪过。”于是为华公指示道路让他出来。

几步以外，幽黑如漆，辨认不出道路。华公非常为难。忽然一位神将气宇轩昂地走来，红脸长须，光芒射出数尺以外。华公迎拜并哀求他，神人说：“背诵佛经可以出去。”说毕去了。

华公心想，经咒大多不能记忆，只有金刚经还曾稍微学习过，于是合掌背诵。立刻觉得有一线光明，映照着眼前的路。忽然有遗忘了的句子，眼前立即黑暗;镇静下来思考一会儿，再背诵再显光明，这才出得洞来。而那两个随从的衙役，就不必再问了。