还不了解：古代文人和妓女的读者，下面知秀网小编就为大家带来详细介绍，接着往下看吧~古代文人为什么都青睐妓女?妓女到底有什么好的?
《南齐书》中有这样的记载：“齐武王于兴光楼上施青漆，世谓之青楼。”
从这段记载中我们可以看出，至少在南北朝以前，青楼的意思就与字面一样，是涂着青漆的楼阁。在很长的一段时间里，这种涂有青漆的楼阁是皇室专属，只有帝王之居有资格喷涂这种颜色的涂料。
“青楼临大路，高门结重关”是曹魏曹植笔下的名句，这句诗里的青楼是一种非常优雅的称呼，并无妓院之意。到了唐代，“青楼”逐渐被给予了不同的意义。在《捣练篇》中就出现了“青楼妇”的描述，说的就是妓女。由于后来的皇宫不再用青漆装点，所以“青楼”本来的意思失去了意义，单纯地成为妓院的别称。
青楼，也就是唐代以后的风月场所，里面发生的点点滴滴围绕着性欲、爱情、道德展开。显然，青楼的“三要素”与文学世界最经典的三大主题相吻合。在妓女的身上，这三大主题巧妙地聚合在一起，因此古代的文人雅士总是会特别青睐妓女，由此引申出的，便是在封建史上经久不衰的“青楼文学”。
除了古代文学世界的三大经典主题外，古代文人的情怀会寄托在家庭、庙堂、江湖、青楼之中，绝大多数古典文学作品都是围绕这四个场景来创作的。因此若把青楼文学摘除，传统文学大概会缺少韵味。现代文学家曾做出统计，现存的唐诗约有五万首，其中约有两千首与青楼有关，占总量的百分之二十五。自新中国成立以来，卖淫嫖娼这一丑恶现象被现代人深恶痛绝，所以青楼文学也就逐渐失去了生长的土壤。
不过，随着近年来妓女产业在某些地区死灰复燃，妓女重新出现在现代文学中。例如，在近期的《小说选刊》中，就有三篇涉及到风月女子的小说。或许这是一种偶然，但也能间接说明现代作家对社会现象的关注。
提起这里，我们不妨来聊个题外话。文人青睐妓女，难道只是因为妓女的身上有文学灵感吗?
其实，我们都高估了古代文人的地位，古代的读书人并不是高不可攀的，寒窗苦读几十年穷困潦倒的情况随处可见。毕竟，科举入仕几乎是读书人唯一的出路，没能挤过独木桥的文人对社会的贡献非常有限。因为无法为社会创造价值，所以古代文人的地位颇低。很多朋友认为，古代文人当属“士农工商”中“士”的阶级，这是一种谬误。
只有上榜登科的读书人，才会成为“士”，名落孙山的文人仍属“下九流”。可以说，高中的文人，其地位比妓女还低。正因如此，文人与妓女才会“惺惺相惜”，其中或许有同病相怜的意味。在鲤鱼跃龙门跻身仕途之前，文人就像是臭狗屎一样鲜有人识。所以，困顿的他们只能将情怀抒发到山水间、江湖上、青楼里。
那么，妓女又为何会偏爱文人呢?
妓女识人无数，对于那些始乱终弃的达官显赫，相比她们也是看厌了的。相比于那些大腹便便的高官，显然满腹经纶出口成章的翩翩公子更受妓女的喜爱。与其去巴结那些有权势的政坛老油条，还不如进行一场豪赌，将人生全部押在有希望鲤鱼跃龙门的读书人身上。如果赌赢了，文人们能脱胎换骨跻身士族，自己没准也能被赎出风月场。
说完了青楼与青楼文化，我们再来聊聊古代的性工作者。
在古代，娼与妓是截然不同的。指的是那些经过“专业训练”的女人，她们的平均素质较高，服务的对象也都是达官显赫或风流雅士，她们除了提供色情服务外，还擅长诗词、歌舞。在古代，妓是能够登上大雅之堂的，在古人的交际应酬中，妓是重要角色。由于妓的服务对象高端、综合素质较强，所以妓的收费标准也是超乎普通人想象的。从杜十娘怒沉百宝箱等民间传说就能看出，能接触到的都是豪掷千金的高等嫖客。不同于妓，娼的综合素质就比较低了，娼女几乎不需要门槛。古代的娼女不受朝廷保护，只能在大街小巷揽客，仅能提供性服务，根本无法登上大雅之堂。
在古代，青楼女子需要掌握安身立命的本事，光靠脸蛋和肉体是远远不够的。因此，古代妓女要学习很多东西，其中不乏才华横溢者。历史上的“青楼才女”不胜枚举，如我们耳熟能详的李师师、柳如是等，她们的文采丝毫不逊于当时的才子。
到了民国时期，由于战乱频发，所以大多数娼妓无法过上安稳日子，只能四处颠沛流离，在战乱的夹缝中苟延残喘。建国以后，为了顺应时代潮流，改善社会风气，国家开始加大禁娼的力度，打击卖淫这个行业。据说，当时有许多娼妓除了经营皮肉生意身无长物，根本没有安身的本事，连养活自己都成问题。对此，国家耗费大量人力物力对这些性工作者进行改造，让她们更好地融入社会，从事正当工作。尽管如此，还是有相当一部分工作者无法适应新生活，从事不了社会生产，最终沦为乞丐。
熟悉历史的朋友应该都了解，唐宋两朝的妓女是最吃香的，这两个朝代堪称工作者的天堂。唐宋世风开放，她们又受到律法的保护，当时的文人士子又富贵多金，所以她们能享受到更奢侈的物质生活。不过，不论妓女的日子有多滋润，这个行业吃的是青春饭。一旦年老色衰，那些早年像苍蝇一样围绕在身边的嫖客，难免会翻脸不认人。
那么，青楼女子韶华老去后，往后余生该怎么度过呢?难道都像现在的那句玩笑话一样，找个老实人接盘吗?
从良是妓女众多出路中，最好的一条。虽然妓女的社会地位很低，但仍有许多老实人同情她们的境遇，让她们的后半生过上和正常女人一样的生活。也许大部分人觉得，妓女的眼中只有金钱，她们的内心不会对任何男人起波澜。诚然，长时间处于青楼这种物欲横流的场所，妓女难免会变成这种样子。
不过，也有小部分青楼女子仍有一颗萌动的心，她们也会对男人投入感情。就像是古代名妓董小宛的爱情故事一样，她爱上了当时的名士冒辟疆。遇到真爱后，董小宛毅然决然地脱离青楼，嫁给了心上人。虽说在嫁给冒辟疆后，董小宛在冒家只是个妾室，但冒辟疆的夫人并不争风吃醋，反而对董小宛非常体贴，因此她的婚后生活非常美满。
不同于董小宛，那些在物欲中迷失了本心的妓女占绝大多数，她们无一不对爱情失去信心，没有从良的打算。年老色衰又不想嫁人的妓女若不从良，该如何谋生呢?做老本行。当然，此时的她们已无需“亲自上阵”，而是退居幕后成为管理者。通常来说，妓女的收入不菲，若非要还债，她们会在韶华老去后攒下一大笔钱。
妓女不擅长经营其他行业，却对性产业了若指掌，因此不少妓女都会化身青楼的经营者。我们在影视作品中见到的鸨母，就属于这种情况。妓女无法从事其他社会生产，但却对娼妓熟门熟路，而且她们在多年的经营中积累了大量人脉，每个老年妓女的关系网都足以维持一个妓院的运营。
清末民初的名妓赛金花，起初在上海滩当妓女，后来被当朝状元洪钧相中，成了洪钧的小妾，算是从良了。不过，赛金花的运气不好，在嫁给洪钧后没几年，洪钧便因病离世了。心灰意冷的赛金花，干脆辗转天津、北京，做起了老本行。后来，赛金花攒下一笔钱，网罗了一批妓女，自己当起了老板。
除了嫁人之外，有些对爱情失去信心的妓女会选择另一种从良的方式，那就是遁入空门当尼姑。不少妓女因为年老色衰，无法继续从事经营，被老鸨从青楼里扫地出门。这些妓女无家可归，只能寻求尼姑庵的庇护。对于终身为妓的女人来说，当尼姑不失为一种好结局。毕竟，她们可以在青灯古佛旁忏悔自己的人生，祈祷来生做一个良家女子。
妓女的最后一种结局，就是继续做皮肉生意。由于她们失去了年轻貌美的资本，无法继续在青楼中工作。所以，一部分妓女会成为暗娼，自主经营。显然，光顾暗娼的多是些下层人士，他们能够给出的嫖资少得可怜。暗娼的结局通常比较悲惨，不少暗娼在常年的交易中染上性病，或受尽病痛折磨而死，或无法继续出卖肉体沦落街头。
归根结底，不论是青楼还是娼妓，都是男权社会下的病态产物。在那些风月故事的背后，折射出的是古代社会不平等人权的丑恶。
参考资料：
【《南齐书》、《捣练篇》、《中国古代的青楼文化》】
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