《孟子》：梁惠王章句上·第八节，原文、译文及注释

《孟子》，儒家经典著作，由战国中期孟子和他的弟子万章、公孙丑等人所著，与《大学》《中庸》《论语》合称“四书”，也是四书中篇幅最长，部头最终的一本，直到清末时期都是科举必考内容。《孟子》共七篇，记录了孟子与其他各家思想的争辩、对弟子的言传身教、游说诸侯等内容，其学说处罚点为性善论，护长德治。

孟子·梁惠王章句上·第八节

【原文】

王说1曰：“《诗》云2：‘他人有心，予忖度3之。’夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心。夫子言之，于我心有戚戚4焉。此心之所以合于王者，何也?”

曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧5，而不足以举一羽;明足以察秋毫之末6，而不见舆薪7，则王许8之乎?”曰：“否。”

“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与?然则一羽之不举，为不用力焉;舆薪之不见，为不用明焉;百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”

曰：“不为者与不能者之形何以异?”曰：“挟太山以超北海9，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝10，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。

故王之不王，非挟太山以超北海之类也;王之不王，是折枝之类也。”

“老吾老，以及人之老11;幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。《诗》云12：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家13邦。’言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为14

而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与?“

权，然后知轻重;度，然后知长短。物皆然，心为甚。王请度之!“

抑15王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与?”

【译文】

宣王高兴地说：“有两句诗说：‘别人想的啥，我能猜到它。’就是说的您这样的人。我只是这样做了，再反躬自问，却想不出个所以然来。经您老这么一说，我的心便豁然开朗了。但我的这种想法合于王道，又是为什么呢?”

孟子说：“假如有个人向王报告说：‘我的臂力能够举起三千斤，却拿不起一根羽毛;我的眼力能把鸟儿秋天生的毫毛看得一清二楚，却看不见眼前的一车柴火。’您会同意这话吗?”宣王说：“不会。”

孟子马上接着说：“如今王的好心好意足以及于禽兽，却不能及于百姓，这是为什么呢?这样看来，一根羽毛都拿不起，只是不肯下力气的缘故;一车子柴火都看不见，只是不肯用眼睛的缘故;老百姓不被保养，只是不肯施恩的缘故。所以，王未曾实行王道，只是不肯做，不是做不到。”

宣王说：“不肯做和做不到的样子有何不同呢?”孟子说：“把泰山夹在胳膊下跳过北海，告诉别人说：‘这个我办不到。’这是真的做不到。替老年人按摩肢体，告诉别人说：‘这个我办不到。’这是不肯做，不是做不到。王不行仁政不是属于把泰山夹在胳膊下跳过北海一类，而是属于替老年人按摩肢体一类的。”

“孝敬我家里的长辈，并把这孝敬推广到别人家的长辈;呵护我家里的儿女，并把这呵护推广到别人家的儿女。〔如果一切施政措施都基于这一点，〕治理天下就如同在手心转动小球一样了。《诗经》上说：‘先给妻子做榜样，扩展到兄弟，进而推广到封邑和国家。’就是说把这样的好想法扩展到其他方面就行了。所以由近及远地把恩惠推展开，便足以保有天下;不这样，甚至连自己的妻子儿女都保护不了。古代的圣贤之所以远远地超过一般人，没有别的诀窍，只是他们善于扩展他们的好行为罢了。如今您的恩情足以扩展到动物，百姓却得不到好处，这是为什么呢?“

称一称，才晓得轻重;量一量，才知道短长。什么东西都如此，人的心更是这样。王考虑一下吧!“

难道说，动员全国军队，让将士冒着危险，去和别国结仇构怨，这样做您心里才痛快吗?”

【注释】

(1)说：“悦”的古字。

(2)《诗》云：诗句见《诗经·小雅·巧言》。

(3)忖度：音cǔn duó，揣测。

(4)戚戚：心动的样子。

(5)钧：三十斤。

(6)秋毫之末：鸟尾上的细毛，是极细小的东西。

(7)舆薪：一车薪柴。

(8)许：同意。

(9)挟太山以超北海：太山即泰山，北海即渤海。

(10)折枝：按摩肢体;枝，通“肢”。《孟子译注》：“古来有三种解释：甲、折取树枝;乙、弯腰行礼;丙、按摩搔痒。【译文】取第一义。”我们取丙说。这主要因为甲乙二说除晚起外，均与当时语言实际不符。先看甲说。a.宾语或受事主语为人、兽或人兽身体一部分时，该“折”的“折断”义带有伤害性。b.宾语或受事主语为树木或物体时，该“折”的“折断”不是人类的自主行为，例如为风所摧折。“折取树枝”说显然与此不符。再看乙说。其说为“罄折腰枝，盖犹今拜揖也”。“腰肢”若为定中结构，指腰，其意义甚晚起，《孟子》时代无此义。若为并列结构，则【原文】为“折枝”，并无“腰”或其古字“要”;且当时“枝”也无“腰肢”义。丙说甚早，且古人多理解“折枝”为按摩，故从之。详见杨逢彬《孟子新注新译》。

(11)老吾老，以及人之老：尊敬自己的长辈，并把这尊敬延及到他人的长辈;第一个“老”活用为动词，尊敬的意思;及，推及，延及;人，别人，他人。下句第一个“幼”也是动词活用，慈爱、爱护之意。

(12)《诗》云：诗句见《诗经·大雅·思齐》。

(13)刑于寡妻：刑，同“型”，示范;寡妻，嫡妻。

(14)家：指卿大夫之有采(cài)邑者。

(15)抑：还是，表示选择。