赵匡胤去武庙祭拜，看到有白起为何勃然大怒？

武庙，这是中国古代对军事人才的最高“奖赏”。

自唐朝始有武庙起，凡是能进入武庙者，都可以称的上是震铄古今的军事人才。他们或许私德有亏，但于军旅一行而言，这些人几乎就是中国战争史上的标杆。

配享武庙者或是忠直、或是勇武、或是聪慧、或是狡诈、或是狠辣、或是仁厚，他们的性格虽有不同，可要说到能力与战绩，莫说是在中国，纵使是整个世界上，也绝对可以称雄。

宋太祖赵匡胤，于陈桥黄袍加身，从孤儿寡母手中取得了天下。

再加之，唐末藩镇割据，天下战乱皆因地方军事集权而起。故此，赵匡胤势必会引以为戒。无论是从自身的经历而言，亦或者从历史教训而言，赵匡胤都会把地方军事势力视做“心腹大患”。

所以，当宋太祖在政治权力稍微稳定之后，就着手“杯酒释兵权”，其目的无非就是把军权、政权都牢牢的掌控于自己手中。以避免再度出现唐末之混乱局面。

可与此同时，天下尚未统一，格局一方的后蜀、南唐、北汉依然与太祖皇帝所建之宋并存，更有甚者北方的契丹更是宋朝最大的威胁。

故此，太祖皇帝必须使用一些手段，一来教化手下将领，二来布局统一天下。于是，武庙就成为了赵匡胤的“助力”。

宋太祖对武庙的改动

武庙之建立者是唐玄宗，李隆基在位的时候为表彰历代名将，而建立武庙。以姜子牙为主祭，张良配享，其余十人从之。

但此时的武庙，其地位并不显赫。到了唐肃宗的时候，肃宗李亨把武庙提到了与文庙同等的位置。此时的武庙中，姜子牙是主祭，左右两旁分别列着：

秦武安君白起、汉淮阴侯韩信、蜀丞相诸葛亮、唐尚书右仆射卫国公李靖、司空英国公李勣列于左，汉太子少傅张良、齐大司马田穰苴、吴将军孙武、魏西河郡守吴起、燕昌国君乐毅列于右，以良为配。

到了唐德宗的时候，武庙有了第一次大的扩员，在原来的基础上，又增加了六十四位：

上列：范蠡，孙膑，廉颇，王翦，曹参，周勃，李广，霍去病，邓禹，贾复，寇恂，马援，皇甫嵩，张辽，关羽，周瑜，陆逊，羊祜，王濬，谢玄，慕容恪，檀道济，王僧辩，慕容绍宗，宇文宪，韩擒虎，史万岁，尉迟敬德，苏定方，张仁亶，王晙，王孝杰。

下列：管仲，田单，赵奢，李牧，彭越，周亚夫，卫青，赵充国，吴汉，冯异，耿弇，段颎，邓艾，张飞，吕蒙，陆抗，杜预，陶侃，王猛，长孙嵩，王镇恶，吴明彻，斛律光，于谨，韦孝宽，杨素，贺若弼，李孝恭，裴行俭，郭元振，张齐丘，郭子仪。

后来的武庙，虽然偶然会有所调整，但也无非是增加一两个的事。直到宋太祖的时候，武庙出现了再一次的巨大调整：

乾德元年六月癸巳，昭等议升 汉灌婴、后汉耿纯、王霸、祭遵、班超、晋王浑、周访、宋沈庆之、后魏李崇、傅永、北齐段韶、后周李弼、唐秦叔宝、张公谨、唐休璟、浑瑊、裴度、李光颜、李愬、郑畋、梁葛从周、后唐周德威、符存审二十三人;退 魏吴起、齐孙膑、赵廉颇、汉韩信、彭越、周亚夫、后汉段纪明、魏邓艾、晋陶侃、蜀关羽、张飞、晋杜元凯、北齐慕容绍宗、梁王僧辩、陈吴明彻、隋杨素、贺若弼、史万岁、唐李光弼、王孝杰、张齐丘、郭元振二十二人。诏塑齐相管仲像于堂，画魏西河太守吴起于庑下，馀如昭等议。

那么宋太祖赵匡胤为什么要给武庙进行如此之大的改动。除了上述的变动之外，他还有其他的变动么?

赵匡胤变动武庙为哪般

宋太祖对武庙进行过前后两次变动，第一次是在宋朝建立之初：

以杖指白起曰：“起杀已降，不武之甚，何为受享于此?”命人去之。

这一次，宋太祖仅仅是去掉了白起一人。

以白起之战功、才干，纵使在武庙之中也是名列前茅的，可宋太祖为什么偏偏要拿白起开刀呢?宋太祖的这一行为，既有私心作祟，也有谋划全局之用意。

所谓私心，我们就要看看宋太祖的姓是什么?太祖皇帝姓“赵”。而白起杀降，所屠杀之人又是何人?赵国人。

赵匡胤是否是战国时期赵国的后裔，这一点恐怕连太祖皇帝也说不清楚。但以中国人尊崇先人的习惯去考虑，哪怕赵匡胤不是赵国的后裔，他也会往这方面去靠拢。

而白起一战就坑杀四十万赵人，仅此一点，在赵匡胤的心里就不会喜欢白起。所以，从私心而言，赵匡胤把白起移除武庙乃是情理之中。

而另一点，就是为全局而考虑了。客观的说，如果单纯以军事力量来看，宋太祖初期所能控制的有效军事力量，尚不足以平定天下。

那么，移除白起就是赵匡胤给敌对势力以及天下人发出的一个信号。他是一个仁慈的人，不会像白起一样去杀降。这是一种政治攻心术，是政治家最常用的基础手段。

如果说，移除白起，是赵匡胤一种对外的政治策略，那么后来的武庙大变动，就是他对内所用的手段。

我们来看看新的武庙构成是以什么为基调的：

左拾遗知制诰高锡因上疏论王僧辩不克善终，不宜在配享之列。乃诏吏部尚书张昭、工部尚书窦仪与锡别加裁定，取功业始终无瑕者。

所谓的王僧辩不克善终，其实就是因为王僧辩迎立萧渊明而表现出来的不忠。至于说功业始终无暇，那就是一个妄谈：

凡名将悉皆人雄，苟欲指瑕，谁当无累!一旦除去神位，吹毛求异代之非，投袂忿古人之恶，似非允当。臣心惑焉。

这里的功业无暇，说白了就是一切以“忠”为前提。赵匡胤心目中的忠，基本要遵从三大原则：不叛、不党、不骄。

所以，他从武庙中移除了有“叛”的或是或许会“叛”的吴起、廉颇、韩信、彭越等人;移除了有“党”的段纪明、史万岁、杨素等人;移除了有“骄”的周亚夫、贺若弼、郭元振等人。

而所移入的人，也基本上比较符合宋太祖的心理预期。

至于说，宋太祖为什么要这么做呢?简单一句话概括，唐末的藩镇割据，给宋太祖带来的巨大心理烙印，让他对骄兵悍将有一种畏惧。再加之其成功的途径，让他始终会怀疑担心会有将军威胁到其统治。所以他要通过调整武庙，而教化军队，让他们明白忠之道。

简谈太祖调整后的武庙

其实，个人对太祖调整后的武庙是有微词的。

这个微词并非是对武庙中人的不认可，而是赵匡胤调整后的武庙也不尽是符合其要求的“功业无暇”之人。

就拿留在武庙的王镇恶来说，从战功和能力上而言，此人自是没有问题，又是王猛之后，遗传基因就比别人牛。可这个人有一个很大的问题就是贪：

镇恶性贪，既破襄，因停军抄掠诸蛮，不时反。

再说秦琼，秦琼在追随李世民之前，换了很多的领导。虽然在当时那个年代，易主的事很平常。但秦琼还是易的有点多，算不得“忠”。

结语

赵匡胤之所以要调整武庙，是出于私心、公心两方面考虑的。

他移除白起，是要让内心平衡，同时要告知世人自己是仁德之主，他对武庙中人做大幅度调整，则是为了借此来教化手下将领要懂“尊卑”，知“忠义”。

当然，除此之外，他还有一些别的用意。就拿李光弼来说，从功绩上而言他与郭子仪相差无几，而且他并无什么劣迹，是一个“成经纶之功，足以静乱;怀忠孝之道，故能匡国”的功业无暇之将。但他却被移出武庙。

大概因为李光弼是契丹族人，而契丹族此时是宋太祖最大的敌人。所以宋太祖移出了李光弼，而换上了与契丹作战有功的周德威、符存审。