历史上武训从乞丐到教育家，他都经历了什么？

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从古至今，乞丐这个职业一直都被人们认为是一个较为低下的职业，所以从事这个职业的人，要么被人同情，要么招人白眼，很难拥有受人尊重的社会地位。而乞丐被载入正史更是给人一种天方夜谭的感觉，正如鲁迅先生的观点，古代的正史其实就是帝王将相的家谱，能够在正式上留名者莫不是他们所处的那个时代的大人物。

如此一来，乞丐入正史的难度可以说是难如登天。

但是历史上却有这么一位乞丐真的做到了以自己一介乞丐的身份，折服了那些高傲的史学家们，让他们为这么一个原本入不了他们法眼的乞丐在正史中立传，实现了古代读书人梦寐以求的名垂青史的目标。作为被载入正史的唯一一名乞丐的这位“千古奇丐”到底是谁?他又是靠着什么样的成就而被史学家青睐的呢?

这位名垂青史的“千古奇丐”名叫武训，这并不是他的原名，而是清政府在后来嘉奖他时所赐予的名字。最早的武训其实就像旧社会里很多的底层人民一样，有姓无名，因为在家中排行老七，所以很多时候他都被叫做武七。武七在七岁年龄尚幼的时候便失去了父亲，被迫以乞讨为生，从而丧失了学习的机会。

原本这对于旧社会的底层人民来说，其实是很稀松平常的一件事。毕竟在旧社会，高级知识分子是稀少到能够被人用天上的星宿来比喻的存在，对大部分的底层人民来说，大字不识才是他们最常见的状态。因为自己文盲的状况，武七在当雇工时经常被雇主欺骗，而在争辩中还常常受到蛮不讲理的打骂，他吃尽了文盲的苦。

于是，这个大字不识的文盲，竟然萌生了一个想法，他要靠乞讨来兴办教育，在20岁之际为此四处行乞。建立了如此远大的目标，自然注定只能风雨兼程，兴办教育需要大量的资金，这使得武七过上了几乎苦行僧的生活，一切只为把更多的钱省下来兴办学堂。他在这过程中使尽了十八般手段，乞讨、卖艺、甚至自我丑化来博人眼球，只求赚取更多资金。而到了晚上，武七也不休息，他利用晚上的时间做点纺织工作。之后武七还从事了各种工作，或卑贱或劳累，一切只为筹措办学资金。

多年的积累，武七的努力终究还是没有白费，资金一天天的多了起来。但作为一个四处行乞为生的人，居无定所的生活使得他的资金的安全性成了个大问题，于是他想要找一个能够帮自己存储资金的地方。后来他找上了县里名声颇佳的举人杨树坊，因为他认为杨举人为人正直，值得托付，所以便上杨府登门拜访。

但杨府一开始并不愿意让这么一位乞丐进门，结果武七居然像程门立雪一样，在杨举人的家门口跪了两天，杨举人最后还是被这位乞丐的诚心所打动，同意和武七聊聊。结果当杨举人知道武七多年乞讨积攒资金，只为兴办教育的事迹后，深受感动，不但答应了帮武七保存资金，他自己也表示要大力帮助武七兴办教育。

武七后来看自己拥有的资金越来越多，便开始买入田地，为办学做准备，同时将剩余的资金以三分的利息放贷出去，增加资金的收入。当武七49岁时，已经行乞近三十年的武七足足拥有了230亩的田地，所积攒的资金也达到了3800余吊钱，如果说武七选择以这财力来改善自己的生活，他的生活水平绝对会突飞猛进。

但一心办学的武七对这些并不感兴趣，甚至当杨举人劝他先结婚，为家里传宗接代时，他还编出了“不娶妻，不生子，修个义学才无私。”的唱词。武七的努力终于到了获得回报的时候，光绪十四年(1888)，已经到了知天命之年的武七，花了4000余吊钱，在家乡堂邑县的柳林镇东门外建立了第一所义学，并命名为“崇贤义塾”。

三十年的努力终于开花结果，武七办学的理想总算开始走上了正轨。为了为义塾寻找老师，他常常亲自跑到当地那些有文化的知识分子家中，跪下请他们来任教。而为了让贫寒家庭的孩子能够来义塾就学，他甚至还跑到那些贫寒的家庭中跪求他们把孩子送到义塾上学。

而武七在这过程中其实并没有获得任何好处，虽然当年招到了五十余名学生，但武七一分钱也没有收他们的，学生到义塾就学学费全免的，经费的来源则是靠武七早已置办好的那些学田来支出。作为一手创办义塾的人，武七并没有任何高傲的姿态，甚至他依然没有改变自己曾经在乞讨时的卑微的习惯。

每次开学，他都会先拜老师，再拜学生，持续多年下来甚至成了学校的一种固定仪式。甚至设宴款待老师时，武七请来的当地有头有脸的人物作陪，自己却在门外伺候着，帮忙递菜，甚至磕头迎客，最后只是吃点客人吃剩的残羹冷炙。

深知缺乏文化之苦的武七，在建立义塾之后，对于义塾的教学情况极其重视，常常都来查看义塾的教育情况。有老师午睡过头导致学生在教室打闹，武七就到老师门前跪唱“先生睡觉，学生胡闹，我来跪求，一了百了。”结果老师羞愧难当，之后再也不敢在教育上疏忽。而对不上进的学生他也常常会跪下边哭边劝“读书不用功，回家无脸见父兄。”

武七这样一位义塾创始人如此低姿态的劝学与敦促，不仅使得学堂的老师不敢怠慢，连学生也都积极上进们不敢马虎，整个义塾的学习氛围保持得极好，最后很多人都学有所成。这也使得武七办学之名越发地响亮，在之后几年里，与武七合作办学，或是资助武七办学的人越来越多，武七连续又开了两家义塾。

最终，武七的名声还是传到了官府那边，山东巡抚知道了武七行乞办学的义举后，特地召见了这位与众不同的乞丐，为了支持武七的义举，他还专门免除了武七学田的赋税徭役，并捐出200两白银，作为学资。而武七也正式地拥有了名字，为了嘉奖他兴办义学的功劳，清政府取“垂训于世”的含义，为武七取名为“训”，这也就是武训名字的由来。

武训的功劳之后又被山东巡抚上报到朝廷，光绪帝为其颁发了“乐善好施”的牌匾以资鼓励，还授予了他“义学正”的名号，更赏赐了他“大名鼎鼎”的黄马褂，武训真正做到了名扬天下。之后，功成名就的武训，逝去的时间也非常具有他的个人特色，在第三座义塾修建并得到清廷嘉奖的同一年，武训在病中听着学生的读书声含笑离世。十年后，清政府将他的事迹写入了正史，为其立传。这位乞丐教育家，在帝王将相云集的正史上留下了属于自己的一页。