诸葛亮去世后，刘禅拒绝立庙不让官员去奔丧是因为憎恨他吗？

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刘备是蜀汉的创立者，但仅两年后他便去世了，之后的十余年不论治军治民还是内政外交，不论律法规章还是选官用人，这个国家的一切全部都是以诸葛亮的意志在重新构筑，蒋琬、费祎、姜维这些继任者们所传承的也无疑不是诸葛亮的衣钵，因此在蜀国，意识层面的影响诸葛亮要远大于刘备。

自刘备去世后，诸葛亮虽然权倾朝野，但心中却只有万千公务，从未利用职权为自己谋过半分私利，这种工作强度是常人难以想象的，诸葛亮经常亲自考核文书账目，于案牍之间劳形，凡是惩罚20军棍以上的案子都要亲自审阅批复，丞相主薄杨颙曾劝他要放权，让下面的官员去各司其职，如今身为一国辅相，无论大事小情全部自己处理，不是太劳累了吗?诸葛亮对于杨颙的建议表示感谢，但至死也没能得半刻清闲。

杨颙是荆州襄阳人，与诸葛亮是多年的知己，尤其是马良在夷陵战死之后，两人私下的感情更为亲近，第一次北伐之前，杨颙跟随丞相府北迁，随即在汉中病逝，诸葛亮悲痛欲绝，一连哭了三天，诸葛亮有朋友也有亲人，但他从不因私情而影响公务，与兄长诸葛瑾之间的来往通信也始终公私分明，诸葛瑾出使成都时，诸葛亮只按一般的使臣之理对待他，除公事交谈外两人从不私下见面。

起初诸葛亮没有子女，诸葛瑾便把自己的儿子诸葛乔过继给了弟弟，作为丞相的儿子，诸葛乔没有享受过任何特殊待遇，一到汉中便被诸葛亮安排到了后方，顶风冒雨，与普通的士兵们一起为北伐大军押解和转运物资，在三国时期，诸葛亮与荀彧的性格非常类似，有理想有信仰，性格忠贞而坚毅，但为了大局，他还经常需要去调和其他人的矛盾，关羽和马超、张飞和刘巴、张裔和杨洪，魏延和杨仪，这些人彼此之间的隔阂和冲突都是诸葛亮在苦心化解。

十余年来诸葛亮为了这个贫弱的国家废寝忘食，通宵达旦，却忘了将哪怕一刻钟的时间留给自己和家人，以至于诸葛亮权力虽大，却没有一个人怀疑他有篡权夺位的野心，在白帝城面对先主刘备克服中原的医院，诸葛亮的回答是“竭肱骨之力，效忠贞之节，继之以死”，被罚期间面对后主刘禅和蜀中军民的殷殷期盼，诸葛亮的回答是鞠躬尽瘁，死而后已，他用呕心沥血的实际行动回报了这份信任，也践行了自己的承诺。

陈寿在三国志中说，蜀汉刑法虽严，但国人没有怨恨，诸葛亮用心公正，劝诫分明，且极端厌恶虚伪，他事必躬亲，精通各种政务，处处以身作则，最终使得整个国家，上到国君，下到臣民，每个人都对他怀有敬畏和爱戴之心，即使是李严、廖立和司马懿这样的政敌或对手都能对诸葛亮心悦诚服，这种光辉即使在他去世后仍然不可亵渎，我想这才是让诸葛亮区别于历史上所有权臣的最根本原因吧!

诸葛亮去世之后，各地官员纷纷上表，请求为他建立祀庙，朝廷议论认为帝王给陈子立妙不合理之所以不采纳，百姓们便结伴到野外私自祭祀诸葛亮，后来群臣再次上表，刘禅便下旨在诸葛亮的墓地旁边建造了一座祀庙，本来根据两汉的祖制，只有天子才能立庙，刘禅也确实没办法，并不是因为刘禅对诸葛亮有什么不满，但还是有不怀好意的人打算翻翻诸葛亮的后账，时值刘禅身着素服为诸葛亮举丧三天。

安汉将军李邈上诉说，因为大臣惧怕君主逼迫，君主有畏惧大臣的功勋威望，所以君主和大臣之间才会相互猜忌，诸葛亮独掌军政，如豺狼虎豹，我对此常常为陛下的安危而感到担忧，如今诸葛亮已死，边疆的战事可以停止了，人们应该庆祝才对，刘禅大怒，当即将李邈诛杀，蜀国地盘狭小，国力贫弱，内部派系林立，矛盾复杂，是诸葛亮以至公至正、无私无畏的品格和个人魅力将散乱的人心糅合在了一起，全力以赴的去追逐刘备的梦想，实现兴复汉室的伟业。

诸葛亮执政期间，蜀国的农业、水利、丝绸和盐铁等社会经济的各方面都取得了长足的进步，他平定了南中叛乱，修复了与东吴的联盟，还发动了五次大规模的北伐，毫不夸张的说，诸葛亮执政的十一年是立国四十三年的蜀汉政权，最壮怀激烈的十一年，最感人肺腑的十一年，也是最有精气神的十一年，地不过一州，民不过百万，这种偏安一渔的割据政权在中国历史上比比皆是，但唯独蜀汉有一种特别的气质。

可惜的是随着时间的流逝，诸葛亮对蜀国君臣的影响也将慢慢淡化，直到蜀国灭亡的时候，朝政已经烂到不可收拾，刘禅也只能采纳益州派代表谯周的建议开城投降，当年诸葛亮去世时很多成都的官员打算去汉中奔丧，刘禅怕这样一来会引发朝局动荡，别下诏关闭城门，严禁大臣私自离开，满成都的大臣只有一个人意志坚决、行动迅速、冒着丢官罢爵的风险强行赶到定军山参加了诸葛亮的葬礼。

这个人正是谯周，时任劝学从事，可见谯周并不是不爱国，也绝非天生的投降派，而是三十年后，当君主信任宦官，耽于享乐，当大臣们只是勾心斗角，毫无远虑，当满朝上下已经找不到诸葛亮的影子的时候，这个政权实际上已经腐朽中空，败絮其内，啥也不是了。