中国历史的碑文文化！墓碑上“故、显、考、妣"的含义和区别？

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根据《周礼》记载中丧葬文化最早可以追溯到先秦三代之前，在商周宗法制起源发展的这一阶段，丧葬文化同此时期的祭祀文化开始并驾齐驱、步入中国传统文化的正行轨道。这也就是说，丧葬文化的起源发展要早于商周时期萌芽发源的宗法制，很多学者认为，丧葬文化是在氏族社会末期开始萌芽的。伴随着生产工具和生产关系的发展，母系社会逐渐被父系社会所取而代之，丧葬文化也就由此而逐渐被先人所重视起来。题目当中所提到的这一“墓碑现象”，正是我国传统丧葬文化的重要部分组成，但随着现代文明的发展，这一丧葬文化现象正在逐渐消失，目前仅局限于文明较为落后的农村地区。

正如同我上边所提，既然我国丧葬文化如此源远流长，那么其中的“繁文缛节”肯定也是十分讲究的，故墓碑之上的“故、显、考、妣"各自内涵深厚且颇有区别。我国古代先人早期丧葬大都遵循着“墓而不坟”的风俗，故去之人只在地下浅层就土掩埋，地表并不树立任何标记(最基本的突起于地表的坟头都没有)。久而久之，伴随着宗法制的发展，“地面堆土形成的坟”开始出现，以便更好地寻亲访祖、祭祀先人，坟墓出现的基础上，继而又出现了墓碑。现如今农村丧葬的普遍现象就是以“坟”的形式来埋葬故人，是否立碑还是要迎合不同人家的需求意愿，并不是立坟就必须要立碑。

碑文内容的介绍

我本人生在农村，对于“树立墓碑”的知识还是有些了解的。坟与墓不同，但如今坟、墓二者的区别显然已经没有古代所区分得那么鲜明突出了，依古代传统而言，坟是地表之上的土石建筑，而墓则是与地表所平齐或是浅低于地表的建筑。一般来讲，故人已逝、如要建立坟墓的话，多数都会为其树立墓碑，墓碑之上，自然少不了碑文的存在。墓碑文的内容主要有以下几项：①死者姓名、②死者籍贯、③死者功德成就、④去世日期、⑤立碑人姓名与其所属关系(有些讲究门户还会要求刻上儿女姓名)。古往今来，墓碑之上基本上都含有碑文的存在，无字碑石或碑木鲜有存在。

“故、显、考、妣"的含义和区别

①故：顾名思义，“故”字就是已经故去之人，所指就是去世、逝世的意思。“故”字之所以能够被应用到碑文之上，与他本身所含之意不无关系。“故”字与其所表示同类意思的汉字相比，既显得肃穆庄重，又不失后人对先人饱含的缅怀纪念之情。

②显：既要弄清楚“显”的碑文含义，那就不得不先与“先”字区分开来。绝大多数人都认为先、显二字字音相近，碑文之上所表之意也相近，但确另有区别。碑文用“先”的情况下是表明此人去世的时候家中还有比其年长未故的长辈，亡者“先行一步离开”;而用“显”字的情况下则正好相反，主要表明逝者离世的时候，家中辈分数其最大，故用“显”字。古语言道：“德显考、行显著”，这便是“显”字的另一层含义了。“显”字被应用到碑文之上，注重强调了对逝者先人的美称(尊称)，有显示、显赫之意，是对逝者生前功劳德行的充分肯定和赞美。

③考、妣：要属碑文上哪些字最难区分，那么就不得不提起“考、妣”二字了。墓碑上常有“显考”(先考)、“显妣”(先妣)，那么这两个字究竟有何区别呢?《尔雅·释亲》中言道：“父曰考，母曰妣”，话语至此，这两个字便区分开来了。如果碑文上刻有的是“考”字，那么代表的就是立碑者的父亲;相反，如果刻有“妣”字，那就便是立碑者的母亲了。除此之外，“考、妣”的称呼放在古代来看，也可代指对生前父母的称呼，并不只是局限于对已故去的父母称呼，只不过放眼如今的话，“考、妣”二字已经被局限于逝者先人了，对生前父母的称呼，这两个字已经渐被淘汰。《礼记》称：“生曰父，曰母，曰妻，死曰考，曰妣，曰嫔，嫔，妇人有法度者之称也。”如果碑文上刻有“显考妣”(先考妣)的话，那就是对已故父母的称呼。

立碑的讲究

尽管如今早已步入新社会，但几千年的传统文化早已深深禁锢于国人思想当中难以抹除。对于立碑的传统而言，国人对此便十分注重。民间说法是：坟墓和墓碑的好坏直接关乎到后代子孙的运势和健康。①对于墓碑颜色对应方位的选用应该尤为重视，碑色一般按照坟墓所处的地势(靠山远近)来确定，进而按照五行的理论来选用碑色和碑文颜色。②另外就是墓碑方位的设立，一般墓碑建立不会选择在坟墓的北边(偏东北)，农村一般都是选择在坟墓的南边竖立墓碑，因为东北方位正是八卦图当中的鬼门，预兆不祥。③立碑时间也要注重起来，并非墓碑由专门的墓碑师傅雕刻完成之后便可以随时立碑，这种做法极其不符风俗。立碑之前要根据风水师的指导选择正确的时间，一般立碑时间不会选用榜眼和晚上，另外就是立碑人当天不能和逝者的生辰八字犯冲。

丧葬文化的主要讲究就是让死者在离世之后能够寿终正寝，正所谓：“逝者为大”，为死者安坟墓、立碑文的做法自春秋战国以来便迎合了国人对故去先人的孝顺心态。古代不同地区的风俗不同，丧葬的方式也有所不同，主要有“土葬”、“火葬”和“天葬”三种方式，这三种方式之中没有最好之分，有的只是对先人无尽的尊崇和缅怀之情。